Veille académique | Soufisme numérique, IA au Maroc et nouveaux enjeux géopolitiques

De la diffusion du soufisme sur les réseaux sociaux à l’intelligence artificielle dans les territoires marocains, en passant par le cinéma du religieux, la philosophie islamique et les nouvelles vulnérabilités géopolitiques, six publications récentes éclairent les mutations de notre époque. Tour d’horizon de ces travaux et des questions qu’ils soulèvent.

1. Le soufisme à l’ère de TikTok

F. Wajdi, A. N. Fatimah et M. R. Effendi, « Sufi values on TikTok: Social media usage and its implications for the digital spread of Sufism », Heliyon (2026).

Cette étude s’intéresse à la circulation des valeurs soufies sur TikTok, aux formes de leur présentation et à la manière dont elles sont reçues dans les pratiques numériques.

Notre regard. La rencontre entre spiritualité et formats courts pose une question décisive : que devient une tradition de transmission patiente lorsqu’elle se plie aux logiques de visibilité, de viralité et de recommandation algorithmique ? Une piste féconde pour étudier les nouvelles médiations de l’autorité religieuse.

Au Maroc, cette interrogation trouve un écho particulier dans la richesse des traditions confrériques et des expressions contemporaines du soufisme. Pour prolonger cette exploration, le site Aktab, consacré notamment au patrimoine spirituel et au soufisme marocain, offre un point d’entrée complémentaire.

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2. L’intelligence artificielle peut-elle améliorer la gouvernance territoriale au Maroc ?

H. Mellouki et A. Bentahar, « Gouvernance intelligente des territoires : le rôle modérateur de l’intelligence artificielle entre capacité institutionnelle et performance régionale au Maroc », International Journal of Accounting, Finance, Auditing, Management and Economics (2026).

La contribution examine les liens entre transformation numérique de l’administration, capacités institutionnelles et performance des territoires marocains.

Notre regard. Le véritable enjeu n’est pas seulement d’introduire des outils d’IA, mais de comprendre dans quelles conditions institutionnelles ils produisent une amélioration mesurable des services publics. L’article invite à confronter la promesse de la « ville intelligente » aux inégalités territoriales concrètes.

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Cette question rejoint une réflexion plus large sur la modernisation du pays : « L’intelligence artificielle, un impératif stratégique pour l’avenir du Maroc », publiée par Intelligences.

3. Filmer la religion vécue : au-delà des mots

J. Kollar et S. Sremac, « Moving Beyond Text: Rethinking Audiovisual Method in the Study of Lived Religion », Religions (2026).

Les auteurs réfléchissent à l’apport des méthodes audiovisuelles et du cinéma d’observation dans l’étude des pratiques religieuses vécues.

Notre regard. L’image n’est pas qu’un supplément illustratif du texte. Elle peut rendre sensibles les gestes, les lieux et les interactions qui structurent l’expérience du religieux. Une lecture utile pour le documentaire, le reportage culturel et l’anthropologie visuelle.

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4. Cyberattaques : un coût désormais géopolitique

E. H. Gatra, « Le coût stratégique des cyberattaques : externalités, risque systémique et compétitivité », Sécurité globale (2026).

La publication envisage les cyberattaques à travers leurs répercussions indirectes, leurs effets systémiques et leur portée stratégique.

Notre regard. La cybersécurité doit aussi être pensée comme une question de souveraineté économique et de confiance collective. Pour les pays africains, elle touche à la résilience des infrastructures, des administrations et des entreprises.

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5. Mullā Ṣadrā face aux défis du numérique

M. B. Muvid et A. M. Abitolkha, « Mulla Ṣadrā's Integrative Sufism: Toward a Model of Religious and Social Transformation in the Digital Era », Cogito (2026).

La recherche mobilise la pensée de Mullā Ṣadrā pour réfléchir aux transformations du savoir religieux et aux défis éthiques et sociaux du monde numérique.

Notre regard. Ce rapprochement entre philosophie spirituelle classique et culture numérique ouvre une interrogation stimulante : quelles ressources de pensée les traditions islamiques offrent-elles pour comprendre la fragmentation du savoir, la polarisation et l’individualisme contemporains ?

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6. Souleymane Bachir Diagne et l’idée d’un islam ouest-africain

Djibril Diouf, « L’idée d’un islam ouest-africain chez Souleymane Bachir Diagne », Akofena (2026).

Le texte revient sur une conception de l’islam ouest-africain attentive à la tradition soufie, à l’ouverture et à la dimension active de la vie spirituelle.

Notre regard. Cette lecture offre un contrepoint précieux aux approches qui réduisent le religieux aux identités figées. Elle permet d’aborder les circulations intellectuelles entre le Maghreb et l’Afrique de l’Ouest, ainsi que les liens entre spiritualité, éthique et vie publique.

Lire l’étude en PDF sur Akofena